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2020-07-08 14:48:08

道法“圣人之道,佛山为而不争”这是《道德经》的最后一句。《道德经》艰涩,佛山它是中国最高的高山,老子或许是所有哲学家中最高寿的,思想也最透彻、孤绝、高深。《道德经》又是直白的,句句都是警句,全篇八十一章,如同八十一扇门,从哪一扇推入,都可见一番天地。看懂了老子的孤独,再看道德经在鲁迅的《故事新编》里,《道德经》是老子出关时敷衍关官所写的讲义,成书不过一天半,因为是讲义,不免有些翻来覆去的车轱辘话。鲁迅虽是调侃,不过传说亦不太可信:关官在城头远远望见一股紫气,知道圣人要来,而刚好他又博学多识,问道于老子,老子便写了道德经交给他。鲁迅是懂圣人的孤寒的,哪里遇得上这么多知音?干脆把关官写做俗人一个,让圣人继续孤独。于是在想象中,老子一边写,一边笑:你读不懂,我也不要你读懂,我只写给懂的人看。老子随手挥笔五千言,意义都在言外,就让后人在语言的迷宫里悟吧。读道德经若太执着于语言,是只见树叶而忽略了森林。不争,才能立于不败之地老子一向的主张是:退、守、弱、柔。保全了自己,于是立足不败之地。古代乱世多暴君暴民,暴君杀暴民,暴民杀暴君,你来我往,整个时代都受罪。这可说是老子思想产生的原因之一。再回过头来看“为而不争”,其实包含了一种策略,因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看,不争无用之争,乃至以弱胜强。当年红军打游击战的十六字,“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追”,不能不说是得益于《道德经》的灵感。将自己放低,才能与世无争单纯把道德经当做兵家韬略是狭隘的,何况兵家胜败之事,如何不是争?“为而不争”的前半句是“圣人之道”,如何“为”,关乎为人处世之道。孔子曾就此问道于老子,老子说“水利万物而不争”,孔子闻言悟道:“众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?”姿态低到尘埃里,故能与世无争。但同时,它又无所不利,润泽万物。孔子有句类似的话是“矜而不争”,骨子里的矜是气节,流露于外只能是骄。君子内心高洁,但姿态是谦下的。说话太容易的时代,闭嘴是门学问不争,是老子心中的乌托邦,他要人们无知无欲,老死不相往来。这是老子理想化的一面,因为他身处乱世,深知人性之恶。"不争"在《道德经》里出现频繁,偶尔也做“不诤”,这或许代表老子对人们最表浅的要求,即语言上的不争执、不争辩。论语也常见类似的句子,如《里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》:君子“敏于事而慎于言。”不管是圣人还是君子,管好自己的嘴是基本修养,巧言令色的人向来为孔子所不齿,最重要的是——君子是要说真话的人,而真话往往不好听,所以更要慎言。这个时代,谣言是流传最快的,炒作是最受关注的,谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此,只是在说话尤其容易的当下,闭嘴是门学问。不争,是因为对万物心怀悲悯老子最伟大的地方,在于他的宇宙观,即“道”。他看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬,从宇宙的角度看,因而更深刻、准确。不争,是因为世间万物,息息相关。万物相互关联,构成一个和谐整体。泰山上的一颗石头,跟长白山上的一棵松树是息息相关的,一损俱损,一荣俱荣。每一个生命都以其他一切生命为背景,同时也与其他生命同体共悲。一般书生之见、市侩之见,觉得他消极、悲观、厌世;实用主义者,来学习如何取巧、诡辩;走马观花的人,只取得一点他的空想与反叛……有人说,《道德经》是老子写给后世的情书。但延续两千多年,老子依然是最孤独的人。《道德经》,文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博

在《中庸》里,奇门孔老夫子称赞舜王时说了一句这样的话,奇门他说:“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”像大舜这样真正有德行的人,一定会得到一个很好的位置,得到很好的俸禄,得到很好的名声,还会健康长寿。大舜是一个真正有德行的人,他的德行就表现在他对父母的孝上。他被列为“二十四孝”之首。这是为什么呢?因为他的后母、父亲还有一个弟弟三番五次地要置他于死地,但是大舜因为各种机缘巧合存活下来,甚至做了部落的首领之后,并没有因此就生出了对立情绪、生起怨恨,要报复、打击他们。他当了天子的时候,还曾因为自己不能够得父母的欢心,跑到原野上号泣。因为他觉得自己做得不够好,父母才不能够理解他。就是这样的德行,一直是反省自己,没有抱怨、对立的心,终于感化了他的父母,也感化了天下的百姓,所以尧帝把位子让给这样有德行的人。所以我们说:“大德必得,位禄名寿"。我们读了这样的故事,不要认为只有古代的圣贤人才做得出来,我们就离他很远了。孟子说:“人皆可以为尧舜。”荀子也说:“涂之人可以为禹。”就是说,你在路上所遇到的每一个人,都可以成为像禹那样的圣贤人。王阳明不是也说吗:“人人都可以成为圣人”。我们自己更不能够自暴自弃,我们和他们都同样是人,为什么舜能够感化要置自己于死地的父母,而我们连亲爱我们、关心我们、爱护我们的人都不能感化?原因何在呢?原因就是我们做得不够好,不能够感动身边的人。古人说,你连身边的人都不能感动,而想去感动远方的人,那是从来没有过的事情。所以在《群书治要·昌言》上就有这样一句话,说:“故事亲而不为亲所知,是孝未至者也。事君而不为君所知,是忠未至者也。与人交而不为人所知,是信义未至者也。”这就是说,我们虽然侍奉父母,但是我们人毕竟有代沟,他不能够理解你,是你的孝心尽得不够极致、没达到极致。你连父母都沟通、感化不了,请问你能感化得了谁?既然“感之未深”,结果当然是“行之未至”了。中国人为什么讲“孝”这么重要呢?就是想通过孝心把一个人的“我执”破掉。一个人他总是喜欢以自我为中心,希望事事要听“我”的,但是你通过孝敬父母,顺父母的意,你自己这个“我”就越来越淡化了。当这个“我”越来越淡化的时候,你才能够观察到对方真正的需要。所以,你一定要相信这一句话:“事亲而不为亲所知”,一定是你的孝心尽得不够;“事君而不为君所知”,你事奉领导结果领导不理解,也一定是你的忠心没有达到极致。为什么侍君没有忠心呢?就是因为在家里没有培养起对父母的孝。在家里父母说你两句,你就不高兴、不乐意,心里有怨言。当你走上工作岗位的时候,领导说你,你会高兴吗?你心里自然会有怨言。“与人交而不为人所知,是信义未至者也”,你与朋友相交往却不为朋友所了解,是我们的信义没有达到极致的缘故。所以,事君不忠,待朋友没有信义,对老师不恭敬,归根结底还是因为对父母不恭敬所导致的,这是根源。因此,中国古人说“孝”是“德之本”,“教之所由生也”。寻龙分金看缠山,学习一重缠是一重关,学习关门如有八重险,不出阴阳八卦形原文口诀:寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关门若有千重锁,定有王侯居此间摸金校尉,可以穿梭生死,跨越阴阳,合则生,分则死。这是电视剧上有的东西,那么下面为大家讲解一下:玄空解疑之不传的立向金口诀。第一诀:乘龙诀乘者、骑也、坐也!龙前行而坐在其中。这只是借喻,并不是真正骑龙。因真正的骑龙,穴位是骑在龙脉上。穴位若是骑在龙脉上,便是凶穴,必定是丁财两败的破局。口诀是「以山为坐」,相对的另一方为向第一诀:乘龙诀口诀是「以山为坐」,相对的另一方为向。因山主阴,水主阳。山主静,水主动。立向以阴为坐,以阳为向。如有两山皆近宅前,则以较大的山为坐。如有两山高度大小皆一样,则以较近宅前的山为坐。山以大为坐,以在宅内望见计大小。第二诀:止龙诀古诀:「气乘风即散,界水则止。」任何龙脉,遇海、大河、湖、泊会立即停下。而只有界水(真水),才可以为向,来龙为坐。口诀是「以水为向」,相对的另一方为坐。因山主阴,水主阳。山主静,水主动。立向以阴为坐,以阳为向。如有两水皆近宅前,则以较宽阔的水为向。如有两水阔度大小皆一样,则以较近宅前的水为向。水以阔大为向,以在宅内望见计大小。第三诀:截龙诀古诀:「气乘风即散,界水则止。」气乘风即散,所以阔大的路,可以截龙气。但横路只可截龙气,龙气仍然未停,因只有真水才可界龙气。但如无龙脉与界水定立向,则以横路为向。口诀是「以路为向」,相对的另一方为坐。因山主阴,路主阳。山主静,路主动。立向以阴为坐,以阳为向。如有两路皆近宅前,则以较宽阔的路为向。如有两路阔度大小皆一样,则以较近宅前的路为向。路以阔大为向,以在宅内望见计大小。第四诀:虚龙诀古诀:「气乘风即散,界水则止。」气乘风即散,所以有气流动,即可以为向。虚者,无遮挡也,如明堂、花园、平地、停车场。所以,如无龙脉、界水与横路定立向,则以明堂为向。口诀是「以虚空为向」,相对的另一方为坐。因山主阴,虚主阳。山主静,虚主动。立向以阴为坐,以阳为向。如宅外有两个花园,则以较宽阔的花园为向。如有两个花园大小皆一样,则以较近宅前的花园为向。花园以阔大为向,以在宅内望见计大小。第五诀:气龙诀古诀:「气乘风即散,界水则止。」气乘风即散,所以有气流动,即可以为向。气口壹星栽福柄,来去二口死生门。气口即大门,即以大门为向。所以,如无龙脉、界水、横路及明堂定立向,则以门为向。口诀是「以气口为向」,相对的另一方为坐。因山主阴,气口主阳。山主静,气口主动。立向以阴为坐,以阳为向。【阴阳动静探龙诀】:共有五诀。口诀:『乘、止、截、虚、气。』用法:如有山,则以山为坐。如无山为坐,则以水为向。如无水,则以路为向。如无路,则以明堂为向。如无明堂,则以门为向。玄空飞星派就是以这五个次序,定坐立向。

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面相算命图解:佛山人中人中深长者:佛山人中深长指的是轮廓清晰可见,像是凹下去一样。说明其为人厚道,恭逊有礼,人缘很好。有耐性、恒心和毅力,具奋斗拼搏的精神,事业上中年会发达,晚年更加吉祥,福禄双全。人中短浅者:人中短浅指的是轮廓不清晰,说明其性格懒散,没有事业心,不求上进,凡事被动,总是希望别人来帮助自己,不独立自主,做事总是半途而废。很显然,这种人不会有什么大作为,中晚年以后运势会每况愈下。人中无沟者:人中无沟较人中短浅而论,就是看不出有轮廓了。其性格内向保守,行事拘谨,总是孤军艺人。不喜欢处理小事,又没什么责任感,人生难有大作为。人中上窄下宽者:人中上窄下宽的人出身寒微,在困苦中铸就其坚韧不拔的个性,能白手起家,并会渐入佳境,晚年可以享福,颐养天年,是老来得福的命运格局。人中上宽下窄者:人中上宽下窄的人敏感过度,疑神疑鬼,总是以自己的想法去揣度别人的心思,有些神经质,典型的愤青。这种人还欠缺耐力和定性,在事业上难有大作为,也不善于理财。人中细狭者:人中细狭的人心胸狭窄,容易吃醋,爱计较,又有些吝啬,还不善言谈,不能与人有效沟通,人缘自然好不起来,多会在郁闷压抑中度度过一生。人中宽阔者:人中宽阔的人命里富贵,是一种大吉相,其性格豁达大度,凡事看得开,不计较,不钻牛角尖,包容力强。并且坦率真诚,直言不讳,能得到众人的尊重推崇,所以事业上能蒸蒸日上,实现理想。人中椭圆者:人中椭圆形的人代表健康不佳,可能会有遗传病,最好去医院做一下全面检查,以做到及时治疗。这种人与子女、晚辈或下属有很深的隔阂,甚至出现口角冲突。人中弯曲者:人中弯曲指的是人中有弯曲的现象,如弯月形般,这种人心胸狭隘,嫉妒心强,搬弄是非是强项,还会经常被小人陷害,晚年运势不会太理想。人中偏斜者:人中偏斜也并非吉相,表示这样的人喜欢搬弄是非,议人短长,并且添油加醋,损人不利己,最后遭人唾弃,严重者会有官司诉讼。如果妇女人中偏斜,怀孕时恐有危险,如顺利生产则孩子长大了会比较叛逆。如果男性人中偏斜代表性欲强、胡思乱想、邪念频生。人中横纹者:人中横纹指的是有纹路划过人中,这并非吉相,预示着人生中有灾祸迹象,要尤其要注意健康。还主其家庭不和,与子女之间会有代沟,会因子女而烦恼,替子女收拾烂摊子。人中十字纹者:人中十字纹的人比较重视精神追求,倾向宗教信仰,意志力比较坚定,但是有些性格孤僻,自命清高,跟子女的缘分薄弱。人中看面相算命图解1、男的前列腺,女的泌尿系统。男人与女人的肾在人中都有体现,女人还包括子宫。人中细、浅、恶痣、色暗的代表肾气不足,生育能力弱。人中深长宽,子女排成班。2、上窄下宽的为人中信,不吉的上宽下窄。上下宽窄一致深的田宅多,乐善好施。人中上面窄下边宽,为人中正。人中有沟洫下边收坡生男孩儿,人中浅下面程开坡的生女儿。3、人中短,小时候磕碰多,上进心不够,先天气不足的原因。短缩,贫贱,寿不长。人中长度与眉毛长度,还有鼻子长度共同决定一个人的寿命。4、上下都窄的衣食不丰。极细的保养他人之子。人中如线的,很难生育男孩。5、人中端正,有开拓性,可以信赖。人中清晰端正,做事中规中矩。6、人中下垂的长寿。人中下垂较长的,一般寿命较长,并且随着年龄的增长,人中也在长长。7、有悬针纹(“︱”)的心量小,子女无缘,要离子女远。也代表抱养别人家的孩子。子宫、腹部做过手术。人中一条线,有子也难见。8、人中偏左对父不利,偏右对母不利。人中偏左克男性亲属,人中偏右克女性亲属。人中偏斜女性子宫偏。9、人中长,鼻翼大,性功能强。人中清晰沟洫分明的,肾气较足。人中短者,做事急。人中长者,心思沉稳。10、生理期人中处有红丝,青黄妇科有炎症。11、男前列腺发病时人中处有红点。12、人中凶相人中忌讳:恶痣、横纹、纵纹、暗斑、浅平满、轮廓不清晰。主无子、肾弱、不生育等。13、人中深长伎俩非常人中深而且长的人工于心计,不择手段达到他的目的。面相学:人中看面相1、人中深长的人,如破竹,主是非观念强,尤其在处理感情上要求完美,元气充足,喜欢助人;生殖亦力强,子孙兴旺,子女多而聪明强健,寿长。2、人中浅短的人,不见凹痕或浅短窄,卷缩或有纹痕痣破,皆主性情不定意志薄弱,本位主义高,任性偏执,往往为一点小事与人争执,口舌不断,难有子女,子女缘薄或有等于无。女性主腰骨经常痛,如有横纹留意小产或须开刀3、人中平滑的人,一般都是自己无法带小孩,因为为了事业、工作而忙,而请人带,尤其是皮肤越白的人。4、人中有痣的人,在上方-要小心健康;在中间子宫机能很脆弱;在下方有外遇或再婚的可能;在旁边是崇尚自由浪漫,无拘无束的广阔天地。5、人中上狭下宽的人,主早年运程较差,中年转佳而大器晚成,子女多,有成就,晚年人财兴旺,女性则产子较容易。6、人中阔窄,人中上阔下窄的人:主可得早业,少年运程顺利,但中年后,前途荆棘,刑妻克子,而晚年孤独,女性产子较为困难,可能要开刀。7、人中上下阔中窄的人,主多散财而不聚。8、人中深短或上下狭而中段阔,或中间有岛形隆起的人,主迟婚及晚年得子,或克妻,子女由庶所出,短寿,子息带泪。9、人中歪斜,为人心术不正的人,言而无信,多虚少实,或多因奸而产子,或生不肖子,或子女变态畸型。10、人中有横纹的人,子宫机能弱,不享配偶的福,为子女操劳,女性留心产子要开刀,留意晚年运程危险。11、人中有直纹的人,一生辛劳,要经过多次挫折才能安定,女儿能干。12、人中无须的人,为人劳禄,钱财聚散无常,生殖能力较差,子女虽多,不能得其孝养。13、人中须忌拔,拔则伤肾伤子女。14、人中有横筋的人,表示结婚运极其不佳。15、人中歪斜弯曲的女性,其子宫不是偏左,就是偏右。16、人中同上翘的人,表示愚蠢、不谙时势的运用,是属于轻举妄动型,而且个性比较淫荡、散漫。17、人中里有黑痣的人,表示要为孩子终生劳苦。18、在人中部位胡须密生的男性,表示精力充沛,决断力很强,且富有积极的行动力,所以成功的机会较大。01.乾——吉人自有天相把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来,奇门是古人天人合一观念的体现。02坤——贴近大地的胸怀大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、奇门神圣而神秘,却让人感到实在、亲切。03.屯zhūn——人间路难行“谋事在人,成事在天。”天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题,却必须由人们凭借自己的努力来解答。04.蒙——诚信得神佑“精诚所至,金石为开。”一个“诚”字,道出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神。05.需——出行的苦与乐透过一幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图,我们可以领悟到:这是漫漫人生旅途的缩影。06.讼——纷争不可避免凡是有人群的地方,总免不了有争斗,古今中外,概莫能外。07.师——战争是王者之事“国之大事,在祀与戎。”古人把祭祀和战争视为国家的头等大事。08.比——团结的学问讲了战争,紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比,深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。09.小畜xù——远古传来的劳动号子古代农耕生活平淡而琐碎,日出而作,日落而息,冬去春来,年复一年,艰辛劳作,生存的现实是严峻的,活下去是人生的首要问题。10.履——君子坦荡荡日有所思,夜有所梦。由梦联系到道德行为规范,可见古人对为人处世的重视。11.泰——做事顺利也要保持谨慎君子泰而不骄,庄重谨慎,处泰虑否,防止好事变成坏事。12.否pǐ——提防物极必反的忧患意识处世做人要时时小心谨慎,瞻前而顾后,居安而思危,然后才能立于不败之地。我们民族的强大生命力,正在于忧患意识,以内在的智慧来对付各种不利的挑战。13.同人——古战场的刀光剑影“岂曰无衣?与子同袍。”誓师,祭祀,出征,伏击,攻坚,被围,获胜,庆祝,兵器碰撞声,人喊马叫声,哭声骂声笑声……14.大有——民以食为天丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果,温饱有了着落,口福之乐可以得到满足,生命又能延续下去。人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。15.谦——内圣外王的境界才高而不自持,心高而不自傲,功高而不自居,名高而不自夸。谦卦是六十四卦中唯一六爻都吉的一卦。16.豫——三思而后行公众号,军师府。“凡事预则立,不预则废。”思想上明确之后,就要坚决及时地付诸行动。17.随——见贤思齐,见善则迁不论是人与人关系中的上随下、下随上,己随人,人随己,还是日常生活中的作息安排,见机行事,都应该不违正道,诚心从善。18.蛊gǔ——子承父业的教诲父亲是一家之长,是家庭的核心,子女要继承父亲的业绩和品德,不仅要继承,还要发扬光大,这便是“孝”的具体表现。19.临——古代政治的治人之道传统政治是德治与人治。20.观——神道设教,教化天下有美德善行,才可以影响别人,教化大众。21.噬shì嗑hé——吃喝享乐与受刑挨罚讲吃吃喝喝,却又说到了刑罚,或许是想说明恩威并施,赏罚结合,一张一弛是治人治国之道,要善于巧妙利用。22.贲bì——爱美是人的天性装饰要恰如其分,古人崇尚朴素自然的至美境界。23.剥——在不利的条件下要忍耐人处在困境中,要咬紧牙根,默默承受。24.复——一切都会好起来的春去春又来,花谢花会开。25.无妄——“思无邪”的做人准则要有非分之想,不要胡作非为,思想和行为都要合于正道。换句话说,就是要想得正,行得端;反过来说,就是人正不怕影子歪。26.大畜xù——种田放牧的诱惑以畜牧业中的活动来比喻蓄养德性。27.颐yí——不劳动者不得食自己动手,丰衣足食。不劳动者不得食,不劳而获是被谴责的。28.大过——凡事不要过头对人对事采取中庸态度,似乎是一种较好的选择,过头或不及都失之偏颇。相比之下,不及比过头还要好些,所以才有“树大招风”“高处不胜寒”这样的说法,以及枪打出头鸟这样的做法。29.坎kǎn——布满陷阶的荆棘路个人命运的沉浮,不能不使人感到人生社会之路的艰险坎坷,命运的变幻无常和不可捉摸。30.离——灾祸来临时,要潜伏和躲避“皮之不存,毛将焉附?”事物要附着于一定的环境,人也是如此,要选择环境和适应环境。31.咸——爱情就是一种相互的感应同声相求,同气相应。关关雎鸠,在河之洲。32.恒——愿好日子恒久如常希望过上好日子,并且希望好日子长久保持下去,这是人们最普遍、最朴素的愿望。33.遯(遁)——归隐山林的诱惑在一个黑暗的时代,归隐是保身全性的选择。34.大壮——在强盛之时不忘谦退“不义而厚将崩”,非正义的事物就算一时强大,终究会崩溃的。35.晋——匍匐前进以屈求伸,以退为进。36.明夷——历尽艰难成正果太阳再辉煌也有消失的时候,事业再辉煌同样有难以为继的时候,人生再顺畅照样免不了灾祸。君子在黑暗的时期也能在心中保有光明。37.家人——家庭的幸福家庭是一个人的坚强后盾,家人是一个人最大的牵挂。38.睽kuí——有分歧可以想办法沟通百人百性百脾气,每个人都有他自己的个性,有不同看法是正常的,首先要宽容,其次要多交流,多沟通。39.蹇jiǎn——不经历风雨怎么见彩虹不受香火不成神,不受折磨不成人。40.解——内心自由才能解脱真正的自由,是内心的自由;真正的强大,是内心的强大。41.损——损私欲而成就大道舍得,有舍才有得,小舍小得,大舍大得。42.益——增益学问、德行以成就自我玉不琢,不成器。人不学,不知义。43.夬guài——人要有决断该断不断,必受其乱。44.姤gòu——阴柔小人不可交当面奉承人的,往往也会背后诋毁人。45.萃cuì——人以群分,物以类聚道不同不相为谋,寻志同道合者为友。46.升——昌盛之道在不断发展“流水不腐,户枢不蠹。”没有发展和进步,就只有死路一条。47.困——严刑酷罚的展示困卦中所讲的刑狱,便是专门用来治理平民百姓的。刑罚的方式和种类可谓丰富多彩,手段可谓无所不用其极,历史可谓悠久辉煌。48.井——水是生命之源有个成语叫“背井离乡”,在古代,水井是生活和家乡的象征。49.革——变是万物运行的法则天在变,道在变,人也应当变。最能变者,就最能生存。所谓“因地制宜”“因时制宜”,“因人制宜”等等,就是讲的以变对变,灵活机动,才能立于不败之地。50.鼎dǐng——倾覆损坏的启示不破不立。旧事物坏掉了,新事物就会产生。51.震——雷电滚滚,惊天动地在所有的自然现象中,恐怕少有像电闪雷鸣那样令人触目惊心的了:有声有色,撕天裂地,震撼人心。52.艮——养身之道,一张一弛过度的紧张或过度的歇息,都是对生命运动节律的破坏,都必须加以调节。53.渐——凡事都有个过程以女子出嫁为例,需要按照礼俗,一步步完成仪式。54.归妹——王侯嫁妹的婚俗归妹卦记录了群婚制的遗俗:女子到了出嫁年纪;,便带着嫁妆,带着妹妹一同嫁到夫家去;被休弃时,也连同妹妹一起回家。55.丰——经商漂泊的遭际漂泊的滋味,可以说酸甜苦辣样样都有,唯有亲身体验的感受才会真切。56.旅——赚钱赚不来幸福赚钱别忘了回家,别忘了更重要的是日子平和安康。57.巽xùn——像风一样温柔柔顺处事,可以长久。58.兑duì——话是开心的钥匙和颜悦色,讨人欢喜。59.涣——精神垮了,人就完了人活一口气。没啥也不能没精神。60.节——倡导节俭和守礼节节俭和遵守礼节是人们的行为准则,以维护社会对秩序。61.中孚fú——久已远去的仪式表面上看,礼仪奢华繁琐,但在更深层次上,它是一种人类寻求意义的活动。通过神圣隆重、庄严肃穆的礼仪,人们的精神将得到净化和升华。62.小过——开明通达的批评大节不亏,小节可以有所出入,对一个人小的过错可以包容。63.既济——取得阶段性成果创业成功,皆大欢喜,但是别忘了“创业易,守成难”。64.未济——永远在路上事物的发展没有终结的时候,一个故事的结束,是另一个故事的开始。上下经卦名次序歌:乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮,晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济,是为下经三十四。其实在我们日常生活中我们都知道,学习姓名是一个人的标志,学习那么在取姓名的时候有没有什么学问,姓名蕴含了“天人地”三才信息,父母的生命的延续与传承。什么是“姓氏”?姓本于天、而源于父亲;氏本于地、而源于母亲。姓氏构成了天地父母气血与智慧的承袭,那么什么是“名字”呢?名,在易经数理意义上属于“地元”,也就是母亲,代表了我们的肉身与物质社会,而“字”则是人元,代表了自身与夫妻……古代姓氏名号构成了姓名体系,姓是传承于父亲,代表天元;氏是传承于母亲,代表地元;名号也叫字号,这是代表自身的,也就是人元。姓氏名共同组成了姓名学的三才框架,由三才而到五格。什么是姓名学?姓名学是以姓氏为先天具备条件,名字为后天后天社会环境。姓名和范字依据三才、五行原理,建立“天格、人格、地格、外格、总格”,用以辅助影响人生,补救命运的不足,达到趋吉避凶的目的。正解姓名对人生的影响姓名,名字,这里的“姓”代表了运气与成功运,“名”代表了个人能力与夫妻,“字”代表了家庭与物质生活。名字的”天格”代表了注定的事情,“人格”代表主运,“地格”代表后天改变与环境,“外格”代表了责任与事业,“总格”代表了后天依侍与人缘。总结姓名对人的影响包括:姓名影响性格,姓名影响健康,姓名影响运气,姓名影响事业,姓名影响财富,姓名影响意外变故。

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六爻预测术所用到的术语解释一:学习八卦基本知识二:学习卦单卦:以天、地、人三才为结构,爻为变量,分三爻由下往上变化。重(复)卦:由两个单卦组成,在上者称为上卦、外卦或悔卦;在下者称为下卦、内卦或贞卦。内卦主静,以自我为出发点,向外开展。外卦主动,是外在的大环境。重卦之爻位,最底部称之为初,是卦之始,象征平民。上升为二,为一家一族或单位、地方之主。再升为三,指正要进入朝廷或外在大环境之际,动辄得咎。上升至四,则在君之侧,位高而危。五位为君位,有权有势。再升为上,相当于太上皇,已无能为力。若将重卦六爻视为整体,其三才之分配为:初、二爻居地位,三、四爻居人位,五、上爻居天位。错卦:一卦中各爻阴变阳,阳变阴,称为错,原卦所错之卦即为错卦。综卦:各重卦由一至六爻,上下颠倒之称为综,原卦所综之卦为综卦。互卦:取重卦二、三、四爻为内卦,三、四、五爻为外卦,组成之新卦。变卦:指定之爻位,由阳变阴,或阴变阳后所形成之新卦。

奇门遁甲是一门高深的学问,佛山在我们中国的远古时代就有所涉猎,佛山易经就是一个阐述自然科学和社会科学的着作,其哲理性非常的强大,通俗的将奇门遁甲就是人们通过对天象、法地进行观察来揣测人们之间的关系和联系的方法。那么,奇门遁甲与我们的日常生活有何关系呢?下面我们就来看看吧。1、企业内外部关系分析,行业环境分析,企业项目选择吉凶分析2、买房置业,固定资产投资环境分析,选择适合你的店面商铺的奇门正确选择法。3、当你去办事情,能办还是不能办成,对方是何态度?我应采取什么策略可以转不利为有利?4、讨债对方有钱没钱?谁去效果更好,对方躲不躲?能给不能痛快给钱?5、商战运用中,对方可能会采取何策略?我方如何运用奇门遁甲转化对方能量实现双赢?6、家庭中孩子的表现如何?是贪玩还是努力学习?与老师的关系怎样?违反纪律否?学习成绩如何?是否容易早恋?应该如何用奇门遁甲因材施教在孩子的成长阶段?7、有凶灾否,出行时飞机,车船安全否?8、人走失了,在外受苦吗?还能回来否?9、打官司能否胜诉?是调解还是判决?还是需要多次才能解决?有没有牢狱之灾?10、你的婚姻状况?孩子和他人的婚姻状况?未婚时,对象长相好看吗?富有吗?婚后会不会和爱人常分开?两口子闹矛盾是离婚还是一时生气?其实从更多的情况来看,奇门遁甲就是通过周边的一些细节发现,来对人们和社会进行理论的探索的一种心理学。我们不能说奇门遁甲是一种伪科学,我们要以一种广阔的思维方式来进行思考,才能从根本中看出自己与自然和社会的关联。六爻预测术所用到的术语解释一:奇门八卦基本知识二:奇门卦单卦:以天、地、人三才为结构,爻为变量,分三爻由下往上变化。重(复)卦:由两个单卦组成,在上者称为上卦、外卦或悔卦;在下者称为下卦、内卦或贞卦。内卦主静,以自我为出发点,向外开展。外卦主动,是外在的大环境。重卦之爻位,最底部称之为初,是卦之始,象征平民。上升为二,为一家一族或单位、地方之主。再升为三,指正要进入朝廷或外在大环境之际,动辄得咎。上升至四,则在君之侧,位高而危。五位为君位,有权有势。再升为上,相当于太上皇,已无能为力。若将重卦六爻视为整体,其三才之分配为:初、二爻居地位,三、四爻居人位,五、上爻居天位。错卦:一卦中各爻阴变阳,阳变阴,称为错,原卦所错之卦即为错卦。综卦:各重卦由一至六爻,上下颠倒之称为综,原卦所综之卦为综卦。互卦:取重卦二、三、四爻为内卦,三、四、五爻为外卦,组成之新卦。变卦:指定之爻位,由阳变阴,或阴变阳后所形成之新卦。

奇门遁甲是一门高深的学问,学习在我们中国的远古时代就有所涉猎,学习易经就是一个阐述自然科学和社会科学的着作,其哲理性非常的强大,通俗的将奇门遁甲就是人们通过对天象、法地进行观察来揣测人们之间的关系和联系的方法。那么,奇门遁甲与我们的日常生活有何关系呢?下面我们就来看看吧。1、企业内外部关系分析,行业环境分析,企业项目选择吉凶分析2、买房置业,固定资产投资环境分析,选择适合你的店面商铺的奇门正确选择法。3、当你去办事情,能办还是不能办成,对方是何态度?我应采取什么策略可以转不利为有利?4、讨债对方有钱没钱?谁去效果更好,对方躲不躲?能给不能痛快给钱?5、商战运用中,对方可能会采取何策略?我方如何运用奇门遁甲转化对方能量实现双赢?6、家庭中孩子的表现如何?是贪玩还是努力学习?与老师的关系怎样?违反纪律否?学习成绩如何?是否容易早恋?应该如何用奇门遁甲因材施教在孩子的成长阶段?7、有凶灾否,出行时飞机,车船安全否?8、人走失了,在外受苦吗?还能回来否?9、打官司能否胜诉?是调解还是判决?还是需要多次才能解决?有没有牢狱之灾?10、你的婚姻状况?孩子和他人的婚姻状况?未婚时,对象长相好看吗?富有吗?婚后会不会和爱人常分开?两口子闹矛盾是离婚还是一时生气?其实从更多的情况来看,奇门遁甲就是通过周边的一些细节发现,来对人们和社会进行理论的探索的一种心理学。我们不能说奇门遁甲是一种伪科学,我们要以一种广阔的思维方式来进行思考,才能从根本中看出自己与自然和社会的关联。易经周易讲的是什么预测未来,佛山未卜先知,佛山是中国传统文化的一隅,古人通过宇宙自然规律,运用五行基本概念,推导自然气候变化,进而知道人事变化。易经思想以阴阳理念为根本,以五行概念为应用,通过十天干与十二地支组合,穷极自然变化,数术古今人生。预测之学,是中国传统易经文化的花朵,尽管从古到今,所用的方法众多,但是万变不离其宗,都是和易经紧密结合的。海内外很多学员参加刘恒老师易经培训班,学习预测文化,测人和断事。预测一门综合功课,不仅需要深厚的理论功底,同时也需要实际预测经验。而这前提是对易经的领悟如何,是透彻还是一知半解。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。“天人合一”是一种宇宙思维模式,内经“天下即人身”,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是我国传统易学文化中的一个重要概念。人字撇捺为阴阳,代表我们熟悉的植物、动物、人类,因为人生由宇宙空间与时间自然化生出来的,所以人体内部具有自然的规律,是宇宙的小缩影,天人具有感应模式。刘恒老师认为解读《易经》的契机,就是“天人合一”理念。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地的功用。天地间的万物均“统”之于天,用以规范万物,地与天相辅相成,用以应用转化万物,天地本是一。《系词》说:“一阴一阳之谓道”,这个道就是自然规律,顺应自然,人与自然本就是一。阴阳是我国古代哲学的重要思想之一,也是《易经》的总体哲学思想,是《易经》内涵的核心所在。那么,阴阳是什么?阳就是古往今来,阴就是上下四方,自然本无好恶之分,所以老天不仁以众生做畜狗。《易经》,易者治也,治就是规律。不似现在大师所论,易就是简易变易不易,此为无稽之谈,易经大道毁之于厮!人类社会行为效法自然,人的身体取之于自然。这就是易经粗浅的辩证,其实易经的终极思想是未来人,是解脱人生大事的,是人修到一的世界,也就是佛说的“一真”法界,易经概念就是“无极”易经八卦:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种人天对应概念,以推测自然消长和社会的变化。概括起来说,这一切因阴阳的相互作用而转化,阴阳乃产生万物万变的根源。

在我们现在生活中,奇门很多人还是比较相信一些风水之说,奇门比如说当我们发生了意见事情的时候,我们就想着去预测这件事情对我们是否是有危害,这也是奇门遁甲的一个用处,但是要从那里下手,对于初学者来讲还是比较困难的问题,其实学习它只是一个循环渐进的过程,初学者的解盘阶段就要按照思路来解盘,当有了一定的技术水平以后就可以直接看重点。奇门遁甲如何解盘看奇门盘得出简单的结果就是吉与凶,技术稍微好的可能可以说出一个来龙去脉,厉害点的就能看出求测人的想法、观念、状态,所处事情的发展阶段和天时地利,事情成败的原因等等。一般预测师水平能说出80%已经不错了,能达到95%以上的更是凤毛麟角,如果张口100%说准的要么是神仙,要么就纯属一唱一和的忽悠。奇门遁甲较易经是更高一个层次的学问,对于将未来要发生的事情,我们通过奇门盘上的信息提前时间推算出来,这是多么值得骄傲和自信的事情。奇门遁甲可以看到时间、空间、方位、阶段、能量、五行、形状等。就拿乾宫来说,代表了西北方、代表了戊亥时、代表了冰冷、木的长生处、火的结束点、圆形、先天数字1、后天数字6、代表老男人、领导长官春夏衰、秋冬旺等等。。。。其实通过上面文章所讲,大家对解盘有了一定的了解,大家对于奇门遁甲如何解盘与分析思路有了自我认知,但是大家在解盘的时候有一个前提就是必须对奇门遁甲有一定的了解,以后才可以在分析的过程中能够有效的去分析和提前一些有关的信息出来。八宅风水如何放风水罗盘,学习怎样看风水罗盘“风水罗盘”是风水老师必备的工具,学习无论鉴定“阴宅(阴宅就是祖坟)还是阳宅(阳宅包括居家与办公处)都要用到罗盘。罗盘只是鉴定二宅的坐向与定义八方二十四山的,真正的解读风水,还得靠我们所学的风水知识。如何简单认知罗盘的地盘罗盘最基本的构造分为三层盘,分别是天盘,人盘,地盘。我们所学的《玄空风水学》《金锁玉关风水学》《八宅风水学》《皇级风水学》用的都是地盘正针,如下图所示那个偏黑色的罗盘,一圈红绿组合的字即为地盘;偏黄色的那个罗盘,字号最大的红黑字体的,即是地盘。罗盘分为八宫,分别是坎宫正北,坤宫西南,震宫正东,巽宫东南,乾宫西北,兑宫正西,艮宫东北,离宫正南,每一宫分别为四十五度。因为这个宇宙是三才模式(刘恒注三才即为天人地,也就是时间、人、物质)所以罗盘作为后天风水工具,也必须体现三才模式,大的方面分为三层盘,天盘,人盘,地盘;小的方面每一宫内细分三分,分别代表天人地三才,而每一分则为15度。罗盘细分二十四山八宫每一宫细分三分,则一共24分,每一分成为“山”(刘恒注山就是坐山与朝向的简称)每一个分为15度。坎宫包括:壬子癸三分坤宫包括:未坤申三山震宫包括:甲卯乙三山巽宫包括:辰巽巳三山乾宫包括:戌乾亥三山兑宫包括:庚酉辛三山离宫包括:丙午丁三山室外风水放罗盘规定八宅风水的应用条件就是,室外风水必须有实体围墙作为“界气”,形成密闭的院落,铁艺通透的栅栏则不构成条件。院落用八宅风水,要把罗盘放到整体院子的平面中心,然后鉴定八方(刘恒八方分布八宫),首先鉴定大门八宫方位,然后鉴定住房在何宫位,然后再鉴定其他环境。室内风水放罗盘规定室内鉴定风水分为两步,其一,整体居室风水划分;其二,单独房间风水配置一,整体房间风水划分把罗盘放到整体居室的平面中心,如有缺角,则对应宫位向中心方位偏移,如有向外延的空间,则其对应的宫位相应向外延展。这样鉴定的程序,定义了进户门与卧室之间的“九星”吉凶,门有门气,卧室是久居之处,这两个方位的九星吉凶最为重要,决定一个阳宅室内风水吉凶划分的主体条件。二,单独房间放风水罗盘规定单独房间把罗盘放到房间的平面中心处,然后区分八方宫位,飞布九星,具体看屋门与床位,屋门与办公位,屋门与休息位,具体飞布何九星,以定此位的吉凶配置。综合罗盘八宅风水定向规定1、把子午线与子午卯酉思维对正,零刻度对着坎宫壬子癸三山的子方位。首先把罗盘放平稳,让指针能够自由转动,然后把指针的S对着离宫丙午丁的午字,N对准坎宫壬子癸的子字,此时罗盘八宫二十四山所对应的就是自然方位了。

(作者:奇门)