垫江奇门遁甲传承培训学校哪个好
2020-07-08 14:24:44

01.乾——吉人自有天相把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来,垫江遁甲是古人天人合一观念的体现。02坤——贴近大地的胸怀大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、垫江遁甲神圣而神秘,却让人感到实在、亲切。03.屯zhūn——人间路难行“谋事在人,成事在天。”天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题,却必须由人们凭借自己的努力来解答。04.蒙——诚信得神佑“精诚所至,金石为开。”一个“诚”字,道出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神。05.需——出行的苦与乐透过一幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图,我们可以领悟到:这是漫漫人生旅途的缩影。06.讼——纷争不可避免凡是有人群的地方,总免不了有争斗,古今中外,概莫能外。07.师——战争是王者之事“国之大事,在祀与戎。”古人把祭祀和战争视为国家的头等大事。08.比——团结的学问讲了战争,紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比,深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。09.小畜xù——远古传来的劳动号子古代农耕生活平淡而琐碎,日出而作,日落而息,冬去春来,年复一年,艰辛劳作,生存的现实是严峻的,活下去是人生的首要问题。10.履——君子坦荡荡日有所思,夜有所梦。由梦联系到道德行为规范,可见古人对为人处世的重视。11.泰——做事顺利也要保持谨慎君子泰而不骄,庄重谨慎,处泰虑否,防止好事变成坏事。12.否pǐ——提防物极必反的忧患意识处世做人要时时小心谨慎,瞻前而顾后,居安而思危,然后才能立于不败之地。我们民族的强大生命力,正在于忧患意识,以内在的智慧来对付各种不利的挑战。13.同人——古战场的刀光剑影“岂曰无衣?与子同袍。”誓师,祭祀,出征,伏击,攻坚,被围,获胜,庆祝,兵器碰撞声,人喊马叫声,哭声骂声笑声……14.大有——民以食为天丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果,温饱有了着落,口福之乐可以得到满足,生命又能延续下去。人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。15.谦——内圣外王的境界才高而不自持,心高而不自傲,功高而不自居,名高而不自夸。谦卦是六十四卦中唯一六爻都吉的一卦。16.豫——三思而后行公众号,军师府。“凡事预则立,不预则废。”思想上明确之后,就要坚决及时地付诸行动。17.随——见贤思齐,见善则迁不论是人与人关系中的上随下、下随上,己随人,人随己,还是日常生活中的作息安排,见机行事,都应该不违正道,诚心从善。18.蛊gǔ——子承父业的教诲父亲是一家之长,是家庭的核心,子女要继承父亲的业绩和品德,不仅要继承,还要发扬光大,这便是“孝”的具体表现。19.临——古代政治的治人之道传统政治是德治与人治。20.观——神道设教,教化天下有美德善行,才可以影响别人,教化大众。21.噬shì嗑hé——吃喝享乐与受刑挨罚讲吃吃喝喝,却又说到了刑罚,或许是想说明恩威并施,赏罚结合,一张一弛是治人治国之道,要善于巧妙利用。22.贲bì——爱美是人的天性装饰要恰如其分,古人崇尚朴素自然的至美境界。23.剥——在不利的条件下要忍耐人处在困境中,要咬紧牙根,默默承受。24.复——一切都会好起来的春去春又来,花谢花会开。25.无妄——“思无邪”的做人准则要有非分之想,不要胡作非为,思想和行为都要合于正道。换句话说,就是要想得正,行得端;反过来说,就是人正不怕影子歪。26.大畜xù——种田放牧的诱惑以畜牧业中的活动来比喻蓄养德性。27.颐yí——不劳动者不得食自己动手,丰衣足食。不劳动者不得食,不劳而获是被谴责的。28.大过——凡事不要过头对人对事采取中庸态度,似乎是一种较好的选择,过头或不及都失之偏颇。相比之下,不及比过头还要好些,所以才有“树大招风”“高处不胜寒”这样的说法,以及枪打出头鸟这样的做法。29.坎kǎn——布满陷阶的荆棘路个人命运的沉浮,不能不使人感到人生社会之路的艰险坎坷,命运的变幻无常和不可捉摸。30.离——灾祸来临时,要潜伏和躲避“皮之不存,毛将焉附?”事物要附着于一定的环境,人也是如此,要选择环境和适应环境。31.咸——爱情就是一种相互的感应同声相求,同气相应。关关雎鸠,在河之洲。32.恒——愿好日子恒久如常希望过上好日子,并且希望好日子长久保持下去,这是人们最普遍、最朴素的愿望。33.遯(遁)——归隐山林的诱惑在一个黑暗的时代,归隐是保身全性的选择。34.大壮——在强盛之时不忘谦退“不义而厚将崩”,非正义的事物就算一时强大,终究会崩溃的。35.晋——匍匐前进以屈求伸,以退为进。36.明夷——历尽艰难成正果太阳再辉煌也有消失的时候,事业再辉煌同样有难以为继的时候,人生再顺畅照样免不了灾祸。君子在黑暗的时期也能在心中保有光明。37.家人——家庭的幸福家庭是一个人的坚强后盾,家人是一个人最大的牵挂。38.睽kuí——有分歧可以想办法沟通百人百性百脾气,每个人都有他自己的个性,有不同看法是正常的,首先要宽容,其次要多交流,多沟通。39.蹇jiǎn——不经历风雨怎么见彩虹不受香火不成神,不受折磨不成人。40.解——内心自由才能解脱真正的自由,是内心的自由;真正的强大,是内心的强大。41.损——损私欲而成就大道舍得,有舍才有得,小舍小得,大舍大得。42.益——增益学问、德行以成就自我玉不琢,不成器。人不学,不知义。43.夬guài——人要有决断该断不断,必受其乱。44.姤gòu——阴柔小人不可交当面奉承人的,往往也会背后诋毁人。45.萃cuì——人以群分,物以类聚道不同不相为谋,寻志同道合者为友。46.升——昌盛之道在不断发展“流水不腐,户枢不蠹。”没有发展和进步,就只有死路一条。47.困——严刑酷罚的展示困卦中所讲的刑狱,便是专门用来治理平民百姓的。刑罚的方式和种类可谓丰富多彩,手段可谓无所不用其极,历史可谓悠久辉煌。48.井——水是生命之源有个成语叫“背井离乡”,在古代,水井是生活和家乡的象征。49.革——变是万物运行的法则天在变,道在变,人也应当变。最能变者,就最能生存。所谓“因地制宜”“因时制宜”,“因人制宜”等等,就是讲的以变对变,灵活机动,才能立于不败之地。50.鼎dǐng——倾覆损坏的启示不破不立。旧事物坏掉了,新事物就会产生。51.震——雷电滚滚,惊天动地在所有的自然现象中,恐怕少有像电闪雷鸣那样令人触目惊心的了:有声有色,撕天裂地,震撼人心。52.艮——养身之道,一张一弛过度的紧张或过度的歇息,都是对生命运动节律的破坏,都必须加以调节。53.渐——凡事都有个过程以女子出嫁为例,需要按照礼俗,一步步完成仪式。54.归妹——王侯嫁妹的婚俗归妹卦记录了群婚制的遗俗:女子到了出嫁年纪;,便带着嫁妆,带着妹妹一同嫁到夫家去;被休弃时,也连同妹妹一起回家。55.丰——经商漂泊的遭际漂泊的滋味,可以说酸甜苦辣样样都有,唯有亲身体验的感受才会真切。56.旅——赚钱赚不来幸福赚钱别忘了回家,别忘了更重要的是日子平和安康。57.巽xùn——像风一样温柔柔顺处事,可以长久。58.兑duì——话是开心的钥匙和颜悦色,讨人欢喜。59.涣——精神垮了,人就完了人活一口气。没啥也不能没精神。60.节——倡导节俭和守礼节节俭和遵守礼节是人们的行为准则,以维护社会对秩序。61.中孚fú——久已远去的仪式表面上看,礼仪奢华繁琐,但在更深层次上,它是一种人类寻求意义的活动。通过神圣隆重、庄严肃穆的礼仪,人们的精神将得到净化和升华。62.小过——开明通达的批评大节不亏,小节可以有所出入,对一个人小的过错可以包容。63.既济——取得阶段性成果创业成功,皆大欢喜,但是别忘了“创业易,守成难”。64.未济——永远在路上事物的发展没有终结的时候,一个故事的结束,是另一个故事的开始。上下经卦名次序歌:乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮,晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济,是为下经三十四。

1、奇门要做一个孝顺的人孝悌是我们做人的根本。古人说“百善孝为先”,奇门一切善行都是从孝开始做起,一个人如果都不知道孝敬父母,就很难想象他会和别人的关系会怎么样了。《论语》中说,孝悌是一个人立身的根本。一个人如果能孝顺父母、友爱兄弟,即便没有什么知识、地位,这也是儒家所推重和赞赏的人。2、做一个善良的人交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴。善良是我们修身最好的方法,是处世最好的法门。《道德经》上说,“天道无亲,常与善人”。大道、天地的法则都是这样:没有亲疏,却把善果酬善人。南怀瑾说,行善最乐。人的心理非常怪,我们做了任何一件不好的事,心理会不安、不快乐,内心不对劲,这个不安不对劲不是对别人,而是对自己,慢慢脸色神气都会变坏,精神弄走样了。假使你真正无条件绝对地行善,帮助人家,有利于人家,做了一件好事,心境自然非常快乐。那个快乐,不是道理上讲得出来的。善的行为在中国医学上,或依阴阳家来说,是属于阳的光辉的一面,是开发性的,而恶的行为属于阴性的,它是收缩的、紧张的,会使自己起恐惧感、痛苦感。3、做一个勤劳的人我们中国人有句古话说“天道酬勤”。勤劳是中国人最基本的品质,也是我们干事立业的根本。曾国藩说,“天下古今之庸人,皆以一惰字致败。”从古到今天下的平常人,都是因懒惰而导致失败。鲁迅说,伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的,有一分劳动就有一份收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。4、做一个宽容的人常言道:“有容乃大”。人要有一颗宽容之心,要能容天下难容之事。春秋时期,楚庄王打胜仗后,大摆酒宴欢庆胜利。君臣喝得尽兴,庄王把自己的宠姬许姬叫出来给群臣敬酒。突然吹来一阵大风,把大厅上的蜡烛都吹灭了,顿时全场漆黑一片。这时有一员武将凑上去摸了许姬一把。许姬大惊,顺势扯下了那人帽子上的系缨。许姬把事情告诉庄王说,“大王快命人点蜡烛,重惩那人。”谁知庄王却没有让人点蜡烛,他然后对众人说:“大家都都放松放松吧,干脆把头盔帽子什么的都摘下来,那样喝得更痛快些。”蜡烛点上以后,酒宴重新开始,庄王始终没有追查那个冒犯宠姬的人。后来,楚庄王兴兵伐郑,前部主帅襄老的副将唐狡,自告奋勇带百余名士卒做开路先锋。唐狡与众士卒奋力作战,以死相拼,终于杀出一条血路,立下汗马功劳。论功行赏时,唐狡辞谢说:“绝缨会上,扯许姬衣袖的正是下臣,蒙大王不杀之恩,所以今日舍身相报。”庄王听后感慨万千。5、做一个诚实的人诚实是立身之本,诚实是一种美德。人之无诚,不可为交。“欲当大任,须是笃实”。《大学》中说,古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,传承先修其身;欲修其身者,传承先正其心;欲正其心者,先诚其意。可见“诚”对于我们修身来说有多么重要。一个不诚实的人,在欺骗别人之前首先欺骗了自己,既无法正心诚意地修身修行,也无法取信于人,无法立足于社会。6、做一个低调的人低调是好人品的一个重要组成部分。《周易》上说,君子藏器于身,待时而动。一个成熟的人,在生活中会隐藏自己的锋芒,低调做人。他们懂得要在特定的时机才会展露自己的才华。一个低调的人恬淡从容,温厚、宁静,就像大地,永远把自己置于低处,但没有人否认它的博大;守得住低处的人,收敛、含蓄,就像大海,永远把自己放在低处,但没有人否认它的深邃。7、要做一个正直的人身正不怕影斜,脚正不怕鞋歪,身正心安魂梦稳。品行端正,做人才有底气,做事才会硬气,心底无私天地宽,表里如一襟怀广。做人要正道直行,做事光明磊落。孟子有云:“仰不愧于天,俯不怍于人。”做人做事,一定要正大光明,处世磊落,不要背地里损害他人利益。做人正直,一定要慎独。静坐常思己过,闲谈莫论人非。8、要做一个守信的人《论语》上说,“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”,人要是没有信用,就像大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车辕与轭相连接的木销子,就无法行走。守信,是用钱都买不到的人格魅力!堂堂正正做人,明明白白做事!永远不要丢掉别人对你的信任,因为别人信任你,是你在别人心目中存在的价值!失信是人生最大的破产,守信方得人心。曾子的夫人到集市上去,她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说:“你回去,等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来,曾子就马上要去杀猪。他的妻子说:“我不过是开玩笑罢了,你居然信以为真了。”曾子说:父母去教他,听从父母的教导。现在你欺骗孩子,就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子,孩子就不会相信他的母亲。9、要做一个乐观的人《周易·系辞上》说:“乐天知命,故不忧。”孔颖达

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疏:培训“顺天道之常数,培训知性命之始终,任自然之理,故不忧也。”乐天知命,就是乐从天道的安排,安守命运的分限。人生不如意事十有八九,不可能事事都顺。日子总是在前进,好也一天,烦也一天,不如多看看生活中美好的一面,让自己快快乐乐地生活。苏轼的一生颠沛流离,命运多舛。他一再被贬谪,甚至下狱。然而,豁达的苏轼无论在什么样的逆境下,都不悲声叹气、怨天尤人。无论处在何时何地,他总是保持浓郁的生活情趣,登山览胜,临渊赋诗,总是努力寻找人生的快乐,乐天知命。10、做一个厚道的人厚道是中国人为人处世的古老原则。《周易·坤卦》上说:地势坤,君子以厚德载物;厚德载物就是以厚德去包容万物。大地以广厚之德,载含万物,容载万物。君子应该效法大地,厚德容物。厚德是一种观光的胸怀,能够包容不同的人、不同的意见、包容别人的过失。厚道是最好的人品,最高的精明。一个厚道的人就这样,别人都愿意跟他相处,做他的朋友,对他有一种深厚的信任。因为厚道的人做事厚道,“可以把很小的孤儿委托给他教养,也可以托付一个百里大的诸侯国的命运给他,面对安危存亡的紧要关头,他能够保持大节不变,意志不可剥夺。山不在高有仙则灵,学校水不在深有龙则领,学校斯是陋室,惟吾德馨,这是古人的一种情怀,也是一种自我表达,现如今随着社会的发展,人们生活水平的提高,对物质欲望的泛滥,但是还是存在着各种不忠不孝的事情发生,不忠不孝的人生活中常常有,什么面相的人不忠不孝呢?一、吊梢眼的人吊眼梢是指眼尾上扬,且眼球向外凸出,吊眼梢还有一个名叫狐狸眼,这种面相的人大多数是一个无情无义之人,性情、思想都比较极端,吊眼梢的人心胸非常狭隘;为人没有感恩之心,非常的小气自私,还是一个特别爱斤斤计较的人,会为了利益出卖一切,即使是自己的朋友、亲人,只要挡住了利益,就会出卖,是个典型的不忠不孝的一个人。不忠不孝的人都有哪些面相特征二、眉毛淡薄面相中眉毛是我们的情缘宫、眉毛是五官之首,通过眉毛我们可以看出这个人的感情运势、人际关系以及婚姻如何,这个是否有情有义,都可以通过眉毛观察出来;眉毛淡薄的人性格比较冷淡,没有亲情观念,对待身边的人都很冷血,为人自私,做事比较急躁,没有耐心,只看重自身利益,说眉毛淡薄的人不忠不孝没有半点虚构。三、四白眼四白眼的人指的是黑眼珠很小,眼珠上吊,四周的眼白过多,这面相的人无论男女,性格都是尖酸刻薄的,为人处事比较阴险狡诈,做事没有人情味,对自己的亲人也会算计一番;无论是四白眼还是三白眼,这都是属于白眼狼的面相,典型的忘恩负义之人,这面相的人做事想法很极端,不忠不孝用在她们身上在合适不过。不忠不孝的人都有哪些面相特征四、日月角尖突日月角则是父母宫,如果一个人的日月角尖突,一高一低,或者扭曲歪斜,差别很明显的人,这面相的人与父母之间的关系不是很好,亲情比较差,可以说与父母之间就没有感情;日月角尖突的人,脾气比较暴躁,他们和朋友的关系要比和父母的关系好点,在对待父母的时候,他们的态度非常的不尊重,是个典型的不孝顺之人。五、耳后有痣耳后有痣的人一般都是属于小人面相,是个没有主见,缺乏判断力的一个人,耳根子比较软,别人说什么她们就信什么,这样就容易遭受奸人挑拨;耳朵代表一个人的智慧、财运,耳后有痣的人没有主见智慧不够,她们还有一点就是只喜欢听好话,忠言良言听不进去,就会容易被人带上歧途,导致叛逆,做出不忠不孝之事。温馨提示:通过以上文中所述,大家对于这块有了一定了解,希望小编今天所讲内容可以帮助到大家,在日常生活中可以帮助到大家,如果有什么疑问欢迎咨询我们。近日,垫江遁甲新闻发布“2019年度国考笔试今天举行,垫江遁甲《易经》冷知识成为考题”引起众多网友的关注和讨论。有部分网友发出“当公务员还要学学算卦”等类似调侃。但大部分网友则认为“肯定要考,中国人连《易经》都不懂,做什么干部”、“《易经》是中华文化的源头,被列为群经之首,早该考了!”,考《易经》是对优秀传统文化的重视,此举值得点赞。国考作为招考中央国家机关的工作人员的方式,为什么会将《易经》列为考试范围?《易经》到底是一本怎样的书籍?我们追溯古人对《易经》的评价,发现有两个代表性的看法。初唐宰相虞世南说:“不学易不可为将相。”“将相”就是将军、宰相。药圣孙思邈说:“不学易不足以言太医。”“太医”是古代医术最高者的称谓。可见,在军事、政治、医学三个不同领域,都把《易经》当作最高学问。近代,科学家钱学森把《易经》称为“科学的经典”。日本明治维新时组阁的原则是:“不知《易》者,不得入阁。”德国哲学家黑格尔承认他的正反合辩证逻辑定律来自《易经》的启发。然而,即使到现在,仍然有很多人以为《易经》是一本占卜算命的书。许多人对《易经》的认知都停留在“占卜”上。“易治圣贤,不治匹夫,治百世,而不治一世”。从本质上看,《易经》是一部探索宇宙人生规律的典籍,它以别具哲学思维的方式,揭示了万物变化、未来事态发展的规律,中国乃至世界各门学科都可以从中找到源头。《易经》中的六十四卦,就是解决人生的64种问题的六十四组密码。在生活中,其实许多错误可以提前规避,许多弯路可以提前避免,只是从小到大,我们并没有机会去学习。《易经》就是这样一本指导人生、规避风险的人生指南。乾卦告诉我们人生的每一阶段该如何定位,坤卦指导我们学会承载力,屯卦告诉我们创业的智慧,明夷卦告知我们如何度过黑暗与挫折,家人卦告诉我们如何治理家庭……《易经》的智慧小到指导人的行为举止,大到治理国家。《易经》六十四卦图图《易经》六十四卦图图《易经》的阴阳思维,告诉我们物极必反,为人处世要刚柔结合。《易经》的“天、地、人”三才思维,广泛运用到现代企业管理中。《易经》的五行思维,对人体健康养生、中医的发展、中国建筑学起到极大的启示作用。《易经》的八卦,推演出六十四卦,诠释了宇宙天地万物的自然规律。《易经》阴阳《易经》阴阳宋代朱熹说:“《易》本卜筮之书。”许多人对《易经》的认知都停留在“占卜”上。《易经》究竟是不是占卜的书?如果不是,它又是一本什么样的书。《易经》的智慧小到指导人的言行举止,大到治理国家。近日,“法国暴乱”的消息在各个平台相继出现。引发暴乱的最后一根稻草是马克龙决定继续抬高法国的柴油和汽油税。正如这次因环保而继续提高油税的举措,马克龙只是改革太猴急,对低收入者没有采取对应的解决措施,让他们无路可走,才造成如今的困局关注公众号打坐站桩。《易经》中说“苦节不可贞,其道穷也。”物极必反,不管做什么事情,哪怕我们的初心再正确,但如果行为太过,最终都会以失败告终。“当位以节,中正以通”,唯有居于适当的位置而能节制,用中正之道来指导我们的行动,这样做事情才会畅通无阻。生活中,许多错误可以提前规避,只是从小到大,我们并没有机会去学习。《易经》正好是这样一本可以指导人生,是帮助我们规避风险的人生指南。“百姓日用而不知”,《易经》的智慧遍及我们生活的方方面面。《易经》被列入国考,不仅仅是对优秀传统文化的重视和复兴,更是要让经典的智慧用来指导生活和工作,少走弯路,尤其是要行正道。《易经》的智慧其实早已涵盖我们生活的方方面面。而《易经》纳入国考,不仅体现了国家对优秀传统文化的进一步重视与复兴,更是要让经典的智慧指导生活与工作,真正做到学以致用。

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众所周知的我们都知道,奇门在现在这个社会很多人还是有很多易学的爱好者,奇门面对众多的易学书籍,很多人不知道怎么去了解或者是不知道怎么去从那里入手,往往都是没有目的的去学习没有一定的目标,很难真正的去学习易学,因为很多关于这方面的知识不是很了解,最终导致放弃了学习,个人感觉非常可惜,下面小编就学习易经的程序,做一个简单的分析。学习易经先学什么1、学习阴阳道理阴阳概念是贯穿传统易学文化,阴阳是宇宙的总划分,是对自然现象规律辩证的学问,阴阳理论总根源就是时空学,时间为阳,物质自然为阴,其次就是动为阳静为阴等等。2、三才概念三才思想纵列于世界文化,包括各种哲学与神学,易经有三才:天人地;佛学有三宝:佛法僧;道家有三宝:道经师;耶稣有三灵:圣父、圣子、圣灵;人活在三天经脉上:任脉、督脉、冲脉。三才体系应用于各门预测学,包括八字学、六爻学、风水学、奇门遁甲学等。3、五行学说五行学说是人们对宇宙世界规律的认知体系,人们以辩证的思维去看待宇宙变化,从中感悟到的自然规范,而具体化五行思维,小编深入解悟五行原理,真正辩证五行理念,彻底揭开五行秘诀。人体五行:肝胆木,心小肠火,脾胃土,肺大肠金,肾膀胱水儒家五常:仁木,义金,礼火,智水,信土佛家五戒:杀木,盗金,淫火,妄语土,酒水人身情志:怒木,恨火,怨火,恼金,烦肾五行西游:孙悟空木,唐僧火,白龙马土,沙僧金,猪八戒水五行五方:木东方,火南方,土上下四方,金西方,水北方五行五色:木藏青,火红,土黄,金白,水黑4、八卦理念先天八卦卦序:乾兑离震巽坎艮坤先天八卦解释:乾为天,兑为泽,离为火,震为雷,巽为风,坎为水,艮为山,坤为地先天八卦对应六亲:乾为父,兑为少女,离为中女,震为长子,巽为中女,坎为中男,艮为少男,坤为母5、后天八卦理念后天八卦方位:震卦正东,巽卦东南,离卦正南,坤卦西南,兑卦正西,乾卦西北,坎卦正北,艮卦东北后天八卦解释:说卦传:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。6、入门预测学小编觉得从易经六爻入手更好,因为六爻装卦比较好学,六爻唯一不容易掌握的就是卦爻的作用关系,如果能够熟练掌握的话,再配以详细的六亲万物类象,则六爻学员可以快速成为预测高手,每断一卦都是多个方面的具体描述,而且会精准,有利于增加学员的信心,从而成功学习易经学术。7、易经的高级预测学:奇门遁甲小编最精于奇门遁甲学,奇门遁甲的不容易学习之处在于奇门起局课程,一旦掌握起局方法,则对于高级奇门遁甲课程就不远了,奇门遁甲主要是三奇六仪的具体万物类象,之后就是天盘、人盘、地盘之间的作用关系,学员一旦学会了奇门遁甲,则如虎添翼,成为易经学界的顶级高手。温馨提示:以上就是小编所讲的内容,我们大家在学习的时候一定不要盲目的去学习,这样浪费了大家的时间和精力,希望通过小编的讲解可以帮助到大家找到学习的方向。1.跟《金刚经》学心态《金刚经》一开始,传承就提出了一个人生的大问题:传承“云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生,如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身心清静?对这个问题的解答,就是金刚经的主旨。在生活中,当我们遇到烦恼时,往往只是责怪环境,而很少有人懂得去反省自己的内心,其实心才是一切烦恼的根源。佛法说“一切唯心造”,我们拥有什么样的心态,就会出现什么样的世界。心态的健康与否,直接关系到人生的苦乐。拥有健康的心境,是快乐幸福的根本。不强求。《金刚经》中说:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。我们为什么不能拥有良好的心境呢?就是因为我们还有烦恼,所以才不能获得自在。我们之所以感到痛苦烦恼,是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足,便会感到烦恼,自卑,痛苦。既使欲望暂时实现了,又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此,我们的身心永远在苦海中沉浮,永无出头之日。我们之所以有欲望,是为了膨胀自我,是认为世间有很多东西是真实存在和可以得到的。而真相却是:世界上的一切,都是变化无常,如镜花水月般虚无缥缈,瞬息即逝。因此,对于世界上的一切都应该看淡,对遭遇的一切都应该坦然面对,不应该执着。人总是过多地考虑自己,从自己的欲求出发,想得到文凭、学历,想得到亲情、友情、爱情,想得到财富、金钱、美人,想得到名誉、地位,想得到家庭、事业,想得到健康、长寿......其实静下心来仔细想想,世间的一切有什么是永远的呢?肯奉献。《金刚经》中说:不住色布施,不住声香味触法布施。应无所住行于布施。布施就是奉献。有人说我自己还不够用,或者我自己都一无所有,没有什么好奉献的。其实一句温暖的问候,一片诚挚的爱心,一个美丽的微笑,任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来奉献。勿以善小而不为,当奉献成为习惯,你会从别人的快乐中得到更大的快乐。世界上懂得奉献的人,是最富有的人。人们往往贪图别人给予自己的,这其实是最贫穷的想法。一个人自呱呱落地,到小学、中学、大学,无时无刻不在接受别人的给予,究竟又有几个人想到自己给予了别人多少呢?日常生活中我们给予别人一句善意的劝告,一点力所能及的帮助,都是可以给人以启迪和帮助的,有时甚至是让人终生难忘的。奉献贵在真心和无私,而不是为了沽名吊誉,或谋取钱财。正如《聊斋志异》开宗明义第一篇《考城隍》上所说:有心为善,虽善不赏。能放下。《金刚经》中说:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。应无所住而生其心。“无住”精神,可以缓解现代人的压力感,使人保持澄明心性。当今时代是一个物欲涌动、拜金主义、享乐主义盛行的时代,有些人不再谈论人生、理想、国家、社会,而是更多地谈论电影、股票、服饰、美食、足球、明星等等。呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界。享受现代物质文明是现代人应有的权利,但人切不可成为物质的奴隶,陷溺于拜金主义的狂潮,从而导致精神家园的失落。人除了物质生活,还要有充实的精神生活,精神上去充实才是真正的富贵,精神上的满足才是真正的幸福。现代心理学理论告诉我们,人都具有“庸人自扰”的本性:对于悠关自身之事作过多的无谓思考,是困扰自身的主要原因。更要命的是,人的这种“能力”不需要有事实依据,但凭想象就可以了。假使心起了烦恼,那么即使在社会上很有地位、财富,生活也是空虚的。如果心中颠倒梦想,高楼大厦无异于监狱,美味佳肴就是毒药。古人说:心安茅屋稳,性定菜根香。只要心安定了,就算吃的是粗茶淡饭,住的是茅草小屋,心中也很安定、自在。2.跟《易经》学生存所谓生存之道,概括为四个字就是:趋吉避凶。要想趋吉避凶,需要抵达《易经》中做人的最高境界——无咎。孔子晚年感慨学《易》可以无大过,《周易·系辞下》中也说:惧以终始,其要无咎,此谓易之道也。无咎是没有凶险,没有大的过错,或是就算有过错也没有关系。这是《易经》的精髓,最根本的生存之道。反省补过,是无咎之基。《周易》云:无咎者,善补过者也。人活着,只要眼睛没有闭起来,你就永远有过错,只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误,而恰恰是犯了错误以后,能够及时反省和改正。《左传》上说,人谁无过?过而能改,善莫大焉。孔子称赞爱徒颜回:“不迁怒,不贰过。”不贰过,就是不重复犯错误,善于改正自己的错误。《周易》上同样说,“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态,必然要善于反思悔过,如曾子的“一日三省吾身”。反思悔过是改过的前提,一个人不在内心真正的反思、悔过,根本不可能真正意识到自己的错误,也就不知道如何去改正。所以要真正达到无咎,就要随时反省自己,随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。谨慎小心,是无咎之法。《周易》云:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。君子每时每刻小心谨慎,勤勉不懈,永远保持警惕,这样虽然存在着危险,但是并不会有灾祸。亊情发展并不是简单的,并不一直都一帆风顺的。只有经常保持勤勉和警惕,才能即使有危险,但不会造成灾难。《周易》对谨慎强调很多,可见其重要性。古人云,行谨则能坚其志,言谨则能崇其德。牢记一个“谨”字,所犯的错误会越来越少。坚忍纯正,是无咎之凭。《周易》云:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。没有平地是不会变成山坡的,没有去了而不回来的,在艰难困苦中坚守纯正,必然会有好的结果。世界上时时刻刻发生变化,循环往复,困境和逆境是不断转变的,没有人一辈子走运,也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免,但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心,就终能等到变成平坦的大道。返璞归真,是无咎之境。《周易》云:白贲,无咎。贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象,七彩光合成白色,绚烂归于平淡,白贲就是在世不染,阅历深厚,返璞归真。我们在这世界上生活越久,认识的人就越多,得到的东西就越多,随之而来的烦恼和痛苦也就越多,幸福和快乐反而越来越少。世人不断追寻,不断得到,却发现身体越来越差、心情越来越躁,生活越来越累。要想摆脱这种烦恼和不幸,只有返璞归真,追求“白贲”的人生大境界。白贲的境界,就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。白贲的境界里,有清凉自在的心,有安定从容之心,有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。不再山珍海味的滥吃,身体变得清洁起来。不再做遥不可及的梦,睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋,步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流,穿戴开始舒适宽松起来。不再多说闲言碎语,心情轻松畅快多了。这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。3.跟《道德经》学生活这是一个竞争的时代,生活节奏不断加快,世人都为追求成功而忙碌。在这种高速的生活状态之下,身心的压力也在不断加大,时常会感觉迷失了方向,找不到自己原来的人生定位。包罗万象的老子《道德经》,则可以为我们提供最好的智慧启迪,在生活态度上为我们提供最好的指引。无用,才能有趣。“有之以为利,无之以为用。”《道德经》里到处是比喻。比如瓷杯,大家只看到有的部分,其实能用的不是有,而是围出来的空。房子有门、有顶,能用的还是围出来的空。没有中间的空,大家住哪儿?什么是无用的事?发呆,喝茶,看四季变化,都被认为是无用的事,都不做。那有用的事如何提升呢?大家有创意的时间吗?一有空就掏出手机,时间立刻被填补,手机拿走了人们的无聊,也拿走了伴随着无聊的伟大创意。我的很多想法都是在喝茶发呆时想出来的,相反忙碌的时候没有想出来。我们中国人爱求大,求有用的事情,有用的人越来越多,有趣的人越来越少。阅读,就是一种和老人、和过去聊天的方式。低调,才是高明。“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”为什么江海最为辽阔,因为它比谁都低,海平面为零,水往低处流,原则是比别人低,以其善下之。喜欢比别人低,这是主动的,这是一种境界。那些真正高的人,都喜欢低。比如季羡林,他在校园里为学生看行李,这是真事。当代书法家启功,接受采访时,谦虚得不得了,琉璃厂有假冒他的作品,他说去看过,真有比自己写得好的。他们“善下之”,从来没有耀武扬威,从来都是客客气气。坦然,面对逆境。“飘风不终朝,骤雨不终日。”不管多大的风都不可能一直刮下去,不管多猛的雨也终有停止的时候。这句话还给了我们另一个角度的启示:当你遭遇人生中的不顺利、不如意,甚至惨重的打击时,你要相信时间能够稀释这一切,对吗?飘风不终朝,骤雨不终日,挫败和低谷也终将过去。人有两个最大的敌人:一是突如其来的赞赏和表扬,一是时常会有的打击和不顺。这两道关都要过,过不去就很难前行。表扬来得太早,毁人也毁得够狠,很多人就是如此倒下的,根基不稳,空中楼阁,他Hold不住。

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追溯到很久很久以前,培训古有看相之说,培训今有运用生活,女孩子找一个如意的老公,对现代女性来说尤为重要,在中国以前,我们的父母找丈夫都是首先看人品,现在女孩子找老公,首先看有没有钱,世风变了,既然我们不看人品了,只看钱,那么还得看看这个男人有没有暴力倾向,如果有暴力倾向,虽然男人有钱,但是隔两天就暴打,也受不了,所以就要看看你嫁的男人是否有暴力性格。男怕选错行,女怕嫁错郎,做女孩子,最怕的是嫁给薄情郎,其次就怕家暴男,时不时的暴打临身,也是日子不好过。笔者从事易经教学二十几年,遇到过无数的形形色色的婚姻,不一而足,今天要论述的就是如何在面相上看男人暴力情况。男女的姻缘是前世注定,月老早已系红绳。有人一见如故,亦有人对面而坐几十年亦无感情。面相学告诉我们,相由心生,一个「打老婆」的男人,即使如何甜言蜜语哄女人,但他的面相是逃不出相面者的双眼。1目大眉粗,对于眼睛大美貌粗浓的男子,女孩子要小心点,这样的男子胆大妄为,家暴不在话下,敢作敢为,而且脾气暴躁。2、印堂狭窄,这样的男子心里装不下一根针,男人要心胸广阔才可干大事,大凡印堂狭窄的男人,必重视眼前利益,是「宁可我负天下人」的代表者。只要你今天得罪他,他一生都会记着,惹怒他家暴没商量。3、四白眼,四白眼男,性格突变,喜怒无常,常常为一些不经意的小事,而大发雷霆者有之,所谓四白,其实是指瞳孔四周都见眼白,有这种特征的男人,有暴力倾向,不满现状,又没才能,常常以为拳头能解决问题,老拳之下没有不屈服的。4、浓眉角突,所谓眉毛凸角好需有铰链眉毛,此君就是天下第一家暴了。我们不难在一些杀人犯的面相中看到,他们都有一对很黑很粗很浓的眉毛,而眉毛下的眼角突了出来。这种人手段狠毒,心术不正,平日深沉做事,一到事情不顺时,就以武力来处理,一双铁拳打遍不听话之女子。6、悬针纹,生有悬针纹亦即斩子剑男,凡是容易耿耿于怀,即印堂中间处有一条深深的直纹插了入来,这种人很现实,对金钱看重,凡事都执着不放。一句批评,他就放在心里面,在家庭里他绝对是大男人,不愿意听女人说话,是典型的躁狂相。如果生有悬针纹,又兼具粗浓眉毛,那么胆小的女孩子要小心了。以上六点还不足够。我们必须仔细品尝周围的人,了解更多并从心里学习更多。毕竟,如果女孩的骨头柔软而柔软,家庭暴力男子的老拳头在哪里?如果你不小心嫁给一个暴力的男人,不要气馁。你必须学会到处思考男人。俗话说,很多笑容。

在《中庸》里,学校孔老夫子称赞舜王时说了一句这样的话,学校他说:“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”像大舜这样真正有德行的人,一定会得到一个很好的位置,得到很好的俸禄,得到很好的名声,还会健康长寿。大舜是一个真正有德行的人,他的德行就表现在他对父母的孝上。他被列为“二十四孝”之首。这是为什么呢?因为他的后母、父亲还有一个弟弟三番五次地要置他于死地,但是大舜因为各种机缘巧合存活下来,甚至做了部落的首领之后,并没有因此就生出了对立情绪、生起怨恨,要报复、打击他们。他当了天子的时候,还曾因为自己不能够得父母的欢心,跑到原野上号泣。因为他觉得自己做得不够好,父母才不能够理解他。就是这样的德行,一直是反省自己,没有抱怨、对立的心,终于感化了他的父母,也感化了天下的百姓,所以尧帝把位子让给这样有德行的人。所以我们说:“大德必得,位禄名寿"。我们读了这样的故事,不要认为只有古代的圣贤人才做得出来,我们就离他很远了。孟子说:“人皆可以为尧舜。”荀子也说:“涂之人可以为禹。”就是说,你在路上所遇到的每一个人,都可以成为像禹那样的圣贤人。王阳明不是也说吗:“人人都可以成为圣人”。我们自己更不能够自暴自弃,我们和他们都同样是人,为什么舜能够感化要置自己于死地的父母,而我们连亲爱我们、关心我们、爱护我们的人都不能感化?原因何在呢?原因就是我们做得不够好,不能够感动身边的人。古人说,你连身边的人都不能感动,而想去感动远方的人,那是从来没有过的事情。所以在《群书治要·昌言》上就有这样一句话,说:“故事亲而不为亲所知,是孝未至者也。事君而不为君所知,是忠未至者也。与人交而不为人所知,是信义未至者也。”这就是说,我们虽然侍奉父母,但是我们人毕竟有代沟,他不能够理解你,是你的孝心尽得不够极致、没达到极致。你连父母都沟通、感化不了,请问你能感化得了谁?既然“感之未深”,结果当然是“行之未至”了。中国人为什么讲“孝”这么重要呢?就是想通过孝心把一个人的“我执”破掉。一个人他总是喜欢以自我为中心,希望事事要听“我”的,但是你通过孝敬父母,顺父母的意,你自己这个“我”就越来越淡化了。当这个“我”越来越淡化的时候,你才能够观察到对方真正的需要。所以,你一定要相信这一句话:“事亲而不为亲所知”,一定是你的孝心尽得不够;“事君而不为君所知”,你事奉领导结果领导不理解,也一定是你的忠心没有达到极致。为什么侍君没有忠心呢?就是因为在家里没有培养起对父母的孝。在家里父母说你两句,你就不高兴、不乐意,心里有怨言。当你走上工作岗位的时候,领导说你,你会高兴吗?你心里自然会有怨言。“与人交而不为人所知,是信义未至者也”,你与朋友相交往却不为朋友所了解,是我们的信义没有达到极致的缘故。所以,事君不忠,待朋友没有信义,对老师不恭敬,归根结底还是因为对父母不恭敬所导致的,这是根源。因此,中国古人说“孝”是“德之本”,“教之所由生也”。近日,垫江遁甲新闻发布“2019年度国考笔试今天举行,垫江遁甲《易经》冷知识成为考题”引起众多网友的关注和讨论。有部分网友发出“当公务员还要学学算卦”等类似调侃。但大部分网友则认为“肯定要考,中国人连《易经》都不懂,做什么干部”、“《易经》是中华文化的源头,被列为群经之首,早该考了!”,考《易经》是对优秀传统文化的重视,此举值得点赞。国考作为招考中央国家机关的工作人员的方式,为什么会将《易经》列为考试范围?《易经》到底是一本怎样的书籍?我们追溯古人对《易经》的评价,发现有两个代表性的看法。初唐宰相虞世南说:“不学易不可为将相。”“将相”就是将军、宰相。药圣孙思邈说:“不学易不足以言太医。”“太医”是古代医术最高者的称谓。可见,在军事、政治、医学三个不同领域,都把《易经》当作最高学问。近代,科学家钱学森把《易经》称为“科学的经典”。日本明治维新时组阁的原则是:“不知《易》者,不得入阁。”德国哲学家黑格尔承认他的正反合辩证逻辑定律来自《易经》的启发。然而,即使到现在,仍然有很多人以为《易经》是一本占卜算命的书。许多人对《易经》的认知都停留在“占卜”上。“易治圣贤,不治匹夫,治百世,而不治一世”。从本质上看,《易经》是一部探索宇宙人生规律的典籍,它以别具哲学思维的方式,揭示了万物变化、未来事态发展的规律,中国乃至世界各门学科都可以从中找到源头。《易经》中的六十四卦,就是解决人生的64种问题的六十四组密码。在生活中,其实许多错误可以提前规避,许多弯路可以提前避免,只是从小到大,我们并没有机会去学习。《易经》就是这样一本指导人生、规避风险的人生指南。乾卦告诉我们人生的每一阶段该如何定位,坤卦指导我们学会承载力,屯卦告诉我们创业的智慧,明夷卦告知我们如何度过黑暗与挫折,家人卦告诉我们如何治理家庭……《易经》的智慧小到指导人的行为举止,大到治理国家。《易经》六十四卦图图《易经》六十四卦图图《易经》的阴阳思维,告诉我们物极必反,为人处世要刚柔结合。《易经》的“天、地、人”三才思维,广泛运用到现代企业管理中。《易经》的五行思维,对人体健康养生、中医的发展、中国建筑学起到极大的启示作用。《易经》的八卦,推演出六十四卦,诠释了宇宙天地万物的自然规律。《易经》阴阳《易经》阴阳宋代朱熹说:“《易》本卜筮之书。”许多人对《易经》的认知都停留在“占卜”上。《易经》究竟是不是占卜的书?如果不是,它又是一本什么样的书。《易经》的智慧小到指导人的言行举止,大到治理国家。近日,“法国暴乱”的消息在各个平台相继出现。引发暴乱的最后一根稻草是马克龙决定继续抬高法国的柴油和汽油税。正如这次因环保而继续提高油税的举措,马克龙只是改革太猴急,对低收入者没有采取对应的解决措施,让他们无路可走,才造成如今的困局关注公众号打坐站桩。《易经》中说“苦节不可贞,其道穷也。”物极必反,不管做什么事情,哪怕我们的初心再正确,但如果行为太过,最终都会以失败告终。“当位以节,中正以通”,唯有居于适当的位置而能节制,用中正之道来指导我们的行动,这样做事情才会畅通无阻。生活中,许多错误可以提前规避,只是从小到大,我们并没有机会去学习。《易经》正好是这样一本可以指导人生,是帮助我们规避风险的人生指南。“百姓日用而不知”,《易经》的智慧遍及我们生活的方方面面。《易经》被列入国考,不仅仅是对优秀传统文化的重视和复兴,更是要让经典的智慧用来指导生活和工作,少走弯路,尤其是要行正道。《易经》的智慧其实早已涵盖我们生活的方方面面。而《易经》纳入国考,不仅体现了国家对优秀传统文化的进一步重视与复兴,更是要让经典的智慧指导生活与工作,真正做到学以致用。

众所周知的我们都知道,奇门在现在这个社会很多人还是有很多易学的爱好者,奇门面对众多的易学书籍,很多人不知道怎么去了解或者是不知道怎么去从那里入手,往往都是没有目的的去学习没有一定的目标,很难真正的去学习易学,因为很多关于这方面的知识不是很了解,最终导致放弃了学习,个人感觉非常可惜,下面小编就学习易经的程序,做一个简单的分析。学习易经先学什么1、学习阴阳道理阴阳概念是贯穿传统易学文化,阴阳是宇宙的总划分,是对自然现象规律辩证的学问,阴阳理论总根源就是时空学,时间为阳,物质自然为阴,其次就是动为阳静为阴等等。2、三才概念三才思想纵列于世界文化,包括各种哲学与神学,易经有三才:天人地;佛学有三宝:佛法僧;道家有三宝:道经师;耶稣有三灵:圣父、圣子、圣灵;人活在三天经脉上:任脉、督脉、冲脉。三才体系应用于各门预测学,包括八字学、六爻学、风水学、奇门遁甲学等。3、五行学说五行学说是人们对宇宙世界规律的认知体系,人们以辩证的思维去看待宇宙变化,从中感悟到的自然规范,而具体化五行思维,小编深入解悟五行原理,真正辩证五行理念,彻底揭开五行秘诀。人体五行:肝胆木,心小肠火,脾胃土,肺大肠金,肾膀胱水儒家五常:仁木,义金,礼火,智水,信土佛家五戒:杀木,盗金,淫火,妄语土,酒水人身情志:怒木,恨火,怨火,恼金,烦肾五行西游:孙悟空木,唐僧火,白龙马土,沙僧金,猪八戒水五行五方:木东方,火南方,土上下四方,金西方,水北方五行五色:木藏青,火红,土黄,金白,水黑4、八卦理念先天八卦卦序:乾兑离震巽坎艮坤先天八卦解释:乾为天,兑为泽,离为火,震为雷,巽为风,坎为水,艮为山,坤为地先天八卦对应六亲:乾为父,兑为少女,离为中女,震为长子,巽为中女,坎为中男,艮为少男,坤为母5、后天八卦理念后天八卦方位:震卦正东,巽卦东南,离卦正南,坤卦西南,兑卦正西,乾卦西北,坎卦正北,艮卦东北后天八卦解释:说卦传:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。6、入门预测学小编觉得从易经六爻入手更好,因为六爻装卦比较好学,六爻唯一不容易掌握的就是卦爻的作用关系,如果能够熟练掌握的话,再配以详细的六亲万物类象,则六爻学员可以快速成为预测高手,每断一卦都是多个方面的具体描述,而且会精准,有利于增加学员的信心,从而成功学习易经学术。7、易经的高级预测学:奇门遁甲小编最精于奇门遁甲学,奇门遁甲的不容易学习之处在于奇门起局课程,一旦掌握起局方法,则对于高级奇门遁甲课程就不远了,奇门遁甲主要是三奇六仪的具体万物类象,之后就是天盘、人盘、地盘之间的作用关系,学员一旦学会了奇门遁甲,则如虎添翼,成为易经学界的顶级高手。温馨提示:以上就是小编所讲的内容,我们大家在学习的时候一定不要盲目的去学习,这样浪费了大家的时间和精力,希望通过小编的讲解可以帮助到大家找到学习的方向。1.跟《金刚经》学心态《金刚经》一开始,传承就提出了一个人生的大问题:传承“云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生,如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身心清静?对这个问题的解答,就是金刚经的主旨。在生活中,当我们遇到烦恼时,往往只是责怪环境,而很少有人懂得去反省自己的内心,其实心才是一切烦恼的根源。佛法说“一切唯心造”,我们拥有什么样的心态,就会出现什么样的世界。心态的健康与否,直接关系到人生的苦乐。拥有健康的心境,是快乐幸福的根本。不强求。《金刚经》中说:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。我们为什么不能拥有良好的心境呢?就是因为我们还有烦恼,所以才不能获得自在。我们之所以感到痛苦烦恼,是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足,便会感到烦恼,自卑,痛苦。既使欲望暂时实现了,又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此,我们的身心永远在苦海中沉浮,永无出头之日。我们之所以有欲望,是为了膨胀自我,是认为世间有很多东西是真实存在和可以得到的。而真相却是:世界上的一切,都是变化无常,如镜花水月般虚无缥缈,瞬息即逝。因此,对于世界上的一切都应该看淡,对遭遇的一切都应该坦然面对,不应该执着。人总是过多地考虑自己,从自己的欲求出发,想得到文凭、学历,想得到亲情、友情、爱情,想得到财富、金钱、美人,想得到名誉、地位,想得到家庭、事业,想得到健康、长寿......其实静下心来仔细想想,世间的一切有什么是永远的呢?肯奉献。《金刚经》中说:不住色布施,不住声香味触法布施。应无所住行于布施。布施就是奉献。有人说我自己还不够用,或者我自己都一无所有,没有什么好奉献的。其实一句温暖的问候,一片诚挚的爱心,一个美丽的微笑,任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来奉献。勿以善小而不为,当奉献成为习惯,你会从别人的快乐中得到更大的快乐。世界上懂得奉献的人,是最富有的人。人们往往贪图别人给予自己的,这其实是最贫穷的想法。一个人自呱呱落地,到小学、中学、大学,无时无刻不在接受别人的给予,究竟又有几个人想到自己给予了别人多少呢?日常生活中我们给予别人一句善意的劝告,一点力所能及的帮助,都是可以给人以启迪和帮助的,有时甚至是让人终生难忘的。奉献贵在真心和无私,而不是为了沽名吊誉,或谋取钱财。正如《聊斋志异》开宗明义第一篇《考城隍》上所说:有心为善,虽善不赏。能放下。《金刚经》中说:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。应无所住而生其心。“无住”精神,可以缓解现代人的压力感,使人保持澄明心性。当今时代是一个物欲涌动、拜金主义、享乐主义盛行的时代,有些人不再谈论人生、理想、国家、社会,而是更多地谈论电影、股票、服饰、美食、足球、明星等等。呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界。享受现代物质文明是现代人应有的权利,但人切不可成为物质的奴隶,陷溺于拜金主义的狂潮,从而导致精神家园的失落。人除了物质生活,还要有充实的精神生活,精神上去充实才是真正的富贵,精神上的满足才是真正的幸福。现代心理学理论告诉我们,人都具有“庸人自扰”的本性:对于悠关自身之事作过多的无谓思考,是困扰自身的主要原因。更要命的是,人的这种“能力”不需要有事实依据,但凭想象就可以了。假使心起了烦恼,那么即使在社会上很有地位、财富,生活也是空虚的。如果心中颠倒梦想,高楼大厦无异于监狱,美味佳肴就是毒药。古人说:心安茅屋稳,性定菜根香。只要心安定了,就算吃的是粗茶淡饭,住的是茅草小屋,心中也很安定、自在。2.跟《易经》学生存所谓生存之道,概括为四个字就是:趋吉避凶。要想趋吉避凶,需要抵达《易经》中做人的最高境界——无咎。孔子晚年感慨学《易》可以无大过,《周易·系辞下》中也说:惧以终始,其要无咎,此谓易之道也。无咎是没有凶险,没有大的过错,或是就算有过错也没有关系。这是《易经》的精髓,最根本的生存之道。反省补过,是无咎之基。《周易》云:无咎者,善补过者也。人活着,只要眼睛没有闭起来,你就永远有过错,只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误,而恰恰是犯了错误以后,能够及时反省和改正。《左传》上说,人谁无过?过而能改,善莫大焉。孔子称赞爱徒颜回:“不迁怒,不贰过。”不贰过,就是不重复犯错误,善于改正自己的错误。《周易》上同样说,“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态,必然要善于反思悔过,如曾子的“一日三省吾身”。反思悔过是改过的前提,一个人不在内心真正的反思、悔过,根本不可能真正意识到自己的错误,也就不知道如何去改正。所以要真正达到无咎,就要随时反省自己,随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。谨慎小心,是无咎之法。《周易》云:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。君子每时每刻小心谨慎,勤勉不懈,永远保持警惕,这样虽然存在着危险,但是并不会有灾祸。亊情发展并不是简单的,并不一直都一帆风顺的。只有经常保持勤勉和警惕,才能即使有危险,但不会造成灾难。《周易》对谨慎强调很多,可见其重要性。古人云,行谨则能坚其志,言谨则能崇其德。牢记一个“谨”字,所犯的错误会越来越少。坚忍纯正,是无咎之凭。《周易》云:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。没有平地是不会变成山坡的,没有去了而不回来的,在艰难困苦中坚守纯正,必然会有好的结果。世界上时时刻刻发生变化,循环往复,困境和逆境是不断转变的,没有人一辈子走运,也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免,但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心,就终能等到变成平坦的大道。返璞归真,是无咎之境。《周易》云:白贲,无咎。贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象,七彩光合成白色,绚烂归于平淡,白贲就是在世不染,阅历深厚,返璞归真。我们在这世界上生活越久,认识的人就越多,得到的东西就越多,随之而来的烦恼和痛苦也就越多,幸福和快乐反而越来越少。世人不断追寻,不断得到,却发现身体越来越差、心情越来越躁,生活越来越累。要想摆脱这种烦恼和不幸,只有返璞归真,追求“白贲”的人生大境界。白贲的境界,就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。白贲的境界里,有清凉自在的心,有安定从容之心,有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。不再山珍海味的滥吃,身体变得清洁起来。不再做遥不可及的梦,睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋,步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流,穿戴开始舒适宽松起来。不再多说闲言碎语,心情轻松畅快多了。这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。3.跟《道德经》学生活这是一个竞争的时代,生活节奏不断加快,世人都为追求成功而忙碌。在这种高速的生活状态之下,身心的压力也在不断加大,时常会感觉迷失了方向,找不到自己原来的人生定位。包罗万象的老子《道德经》,则可以为我们提供最好的智慧启迪,在生活态度上为我们提供最好的指引。无用,才能有趣。“有之以为利,无之以为用。”《道德经》里到处是比喻。比如瓷杯,大家只看到有的部分,其实能用的不是有,而是围出来的空。房子有门、有顶,能用的还是围出来的空。没有中间的空,大家住哪儿?什么是无用的事?发呆,喝茶,看四季变化,都被认为是无用的事,都不做。那有用的事如何提升呢?大家有创意的时间吗?一有空就掏出手机,时间立刻被填补,手机拿走了人们的无聊,也拿走了伴随着无聊的伟大创意。我的很多想法都是在喝茶发呆时想出来的,相反忙碌的时候没有想出来。我们中国人爱求大,求有用的事情,有用的人越来越多,有趣的人越来越少。阅读,就是一种和老人、和过去聊天的方式。低调,才是高明。“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”为什么江海最为辽阔,因为它比谁都低,海平面为零,水往低处流,原则是比别人低,以其善下之。喜欢比别人低,这是主动的,这是一种境界。那些真正高的人,都喜欢低。比如季羡林,他在校园里为学生看行李,这是真事。当代书法家启功,接受采访时,谦虚得不得了,琉璃厂有假冒他的作品,他说去看过,真有比自己写得好的。他们“善下之”,从来没有耀武扬威,从来都是客客气气。坦然,面对逆境。“飘风不终朝,骤雨不终日。”不管多大的风都不可能一直刮下去,不管多猛的雨也终有停止的时候。这句话还给了我们另一个角度的启示:当你遭遇人生中的不顺利、不如意,甚至惨重的打击时,你要相信时间能够稀释这一切,对吗?飘风不终朝,骤雨不终日,挫败和低谷也终将过去。人有两个最大的敌人:一是突如其来的赞赏和表扬,一是时常会有的打击和不顺。这两道关都要过,过不去就很难前行。表扬来得太早,毁人也毁得够狠,很多人就是如此倒下的,根基不稳,空中楼阁,他Hold不住。

追溯到很久很久以前,培训古有看相之说,培训今有运用生活,女孩子找一个如意的老公,对现代女性来说尤为重要,在中国以前,我们的父母找丈夫都是首先看人品,现在女孩子找老公,首先看有没有钱,世风变了,既然我们不看人品了,只看钱,那么还得看看这个男人有没有暴力倾向,如果有暴力倾向,虽然男人有钱,但是隔两天就暴打,也受不了,所以就要看看你嫁的男人是否有暴力性格。男怕选错行,女怕嫁错郎,做女孩子,最怕的是嫁给薄情郎,其次就怕家暴男,时不时的暴打临身,也是日子不好过。笔者从事易经教学二十几年,遇到过无数的形形色色的婚姻,不一而足,今天要论述的就是如何在面相上看男人暴力情况。男女的姻缘是前世注定,月老早已系红绳。有人一见如故,亦有人对面而坐几十年亦无感情。面相学告诉我们,相由心生,一个「打老婆」的男人,即使如何甜言蜜语哄女人,但他的面相是逃不出相面者的双眼。1目大眉粗,对于眼睛大美貌粗浓的男子,女孩子要小心点,这样的男子胆大妄为,家暴不在话下,敢作敢为,而且脾气暴躁。2、印堂狭窄,这样的男子心里装不下一根针,男人要心胸广阔才可干大事,大凡印堂狭窄的男人,必重视眼前利益,是「宁可我负天下人」的代表者。只要你今天得罪他,他一生都会记着,惹怒他家暴没商量。3、四白眼,四白眼男,性格突变,喜怒无常,常常为一些不经意的小事,而大发雷霆者有之,所谓四白,其实是指瞳孔四周都见眼白,有这种特征的男人,有暴力倾向,不满现状,又没才能,常常以为拳头能解决问题,老拳之下没有不屈服的。4、浓眉角突,所谓眉毛凸角好需有铰链眉毛,此君就是天下第一家暴了。我们不难在一些杀人犯的面相中看到,他们都有一对很黑很粗很浓的眉毛,而眉毛下的眼角突了出来。这种人手段狠毒,心术不正,平日深沉做事,一到事情不顺时,就以武力来处理,一双铁拳打遍不听话之女子。6、悬针纹,生有悬针纹亦即斩子剑男,凡是容易耿耿于怀,即印堂中间处有一条深深的直纹插了入来,这种人很现实,对金钱看重,凡事都执着不放。一句批评,他就放在心里面,在家庭里他绝对是大男人,不愿意听女人说话,是典型的躁狂相。如果生有悬针纹,又兼具粗浓眉毛,那么胆小的女孩子要小心了。以上六点还不足够。我们必须仔细品尝周围的人,了解更多并从心里学习更多。毕竟,如果女孩的骨头柔软而柔软,家庭暴力男子的老拳头在哪里?如果你不小心嫁给一个暴力的男人,不要气馁。你必须学会到处思考男人。俗话说,很多笑容。在《中庸》里,学校孔老夫子称赞舜王时说了一句这样的话,学校他说:“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”像大舜这样真正有德行的人,一定会得到一个很好的位置,得到很好的俸禄,得到很好的名声,还会健康长寿。大舜是一个真正有德行的人,他的德行就表现在他对父母的孝上。他被列为“二十四孝”之首。这是为什么呢?因为他的后母、父亲还有一个弟弟三番五次地要置他于死地,但是大舜因为各种机缘巧合存活下来,甚至做了部落的首领之后,并没有因此就生出了对立情绪、生起怨恨,要报复、打击他们。他当了天子的时候,还曾因为自己不能够得父母的欢心,跑到原野上号泣。因为他觉得自己做得不够好,父母才不能够理解他。就是这样的德行,一直是反省自己,没有抱怨、对立的心,终于感化了他的父母,也感化了天下的百姓,所以尧帝把位子让给这样有德行的人。所以我们说:“大德必得,位禄名寿"。我们读了这样的故事,不要认为只有古代的圣贤人才做得出来,我们就离他很远了。孟子说:“人皆可以为尧舜。”荀子也说:“涂之人可以为禹。”就是说,你在路上所遇到的每一个人,都可以成为像禹那样的圣贤人。王阳明不是也说吗:“人人都可以成为圣人”。我们自己更不能够自暴自弃,我们和他们都同样是人,为什么舜能够感化要置自己于死地的父母,而我们连亲爱我们、关心我们、爱护我们的人都不能感化?原因何在呢?原因就是我们做得不够好,不能够感动身边的人。古人说,你连身边的人都不能感动,而想去感动远方的人,那是从来没有过的事情。所以在《群书治要·昌言》上就有这样一句话,说:“故事亲而不为亲所知,是孝未至者也。事君而不为君所知,是忠未至者也。与人交而不为人所知,是信义未至者也。”这就是说,我们虽然侍奉父母,但是我们人毕竟有代沟,他不能够理解你,是你的孝心尽得不够极致、没达到极致。你连父母都沟通、感化不了,请问你能感化得了谁?既然“感之未深”,结果当然是“行之未至”了。中国人为什么讲“孝”这么重要呢?就是想通过孝心把一个人的“我执”破掉。一个人他总是喜欢以自我为中心,希望事事要听“我”的,但是你通过孝敬父母,顺父母的意,你自己这个“我”就越来越淡化了。当这个“我”越来越淡化的时候,你才能够观察到对方真正的需要。所以,你一定要相信这一句话:“事亲而不为亲所知”,一定是你的孝心尽得不够;“事君而不为君所知”,你事奉领导结果领导不理解,也一定是你的忠心没有达到极致。为什么侍君没有忠心呢?就是因为在家里没有培养起对父母的孝。在家里父母说你两句,你就不高兴、不乐意,心里有怨言。当你走上工作岗位的时候,领导说你,你会高兴吗?你心里自然会有怨言。“与人交而不为人所知,是信义未至者也”,你与朋友相交往却不为朋友所了解,是我们的信义没有达到极致的缘故。所以,事君不忠,待朋友没有信义,对老师不恭敬,归根结底还是因为对父母不恭敬所导致的,这是根源。因此,中国古人说“孝”是“德之本”,“教之所由生也”。

(作者:古法奇门遁甲)